漫畫–孤寡孤寡孤寡君–孤寡孤寡孤寡君
我讀神州陳跡，發現了良多漏洞，當一部易經的成敗興亡和史臣高見斷，是意反倒的；律以賢達所說的旨趣，也方枘圓鑿合。我很爲驚異，思想古來失敗的人，大勢所趨有特殊的門徑，鑑於史臣賢能外場。我要尋它者門徑，懇求不可，從此以後偶揆度宋史天時的人物，無家可歸翻然醒悟，古人遂的訣，但是臉厚心黑而已。
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由此推尋下，一部史記的盛衰勝負，這四個字確強烈包羅無遺；我於是乎作一種風趣的仿，題目《厚黑學》，分爲三卷：上卷厚黑學，中卷厚黑經，下篇厚黑講習錄。西周元年三月，在合肥《實踐論月報》上披露出去。格外時段，這種談論，要算頂好奇了，讀者譁然。中卷還未登完，我受了朋友的勸誡就罷手了。不料後，“厚黑學”三字，竟充斥乎甘肅，成遍及的量詞；我到了一下場合，就有人請講《厚黑學》，我就漫天的啓幕細述。聽者一律點頭理會，屢屢嘆惋道：“我某事的砸鍋，實屬不講厚黑學的原由。”又有人說：“某人聲勢了不起，即使如此由《厚黑學》斟酌得好。”間或遇了不相知的人，交互問了人名，他就用一種很奇怪的腔調問我：“你是否獨創厚黑學的李某？”抑他人代爲穿針引線道：“他身爲申明厚黑學的李宗吾。”更可笑者：先生做中文的時間，竟靈驗是副詞的，其傳播的特殊，也就絕妙推論了。
我起初本是一種打鬧的文，出乎意料會發生這種勸化，我燮也很好奇，心想這種議事，能受大家的出迎，原則性與校勘學有關係。我因此餘波未停酌量下去，才顯露厚黑學是溯源於性惡說，與王陽明的“致心肝”淵源於性善說，其價格是不等的。原人說：“愛心是秉性中土生土長之物。”我說：“厚黑是天資中原之物。”陽明說：“見父本知孝，見兄理所當然知弟。”說得不易，千真萬確。我說：“髫年見了媽媽宮中的糕餅，自會取來在和氣湖中，在慈母懷中吃工具的時期，見他兄長來了，大勢所趨會用手推他打他。”也說得無誤，海外奇談。陽明上書，受普遍人迎迓，因此《厚黑學》也受獨特人歡迎。
有孔子的性善說，就有荀子的性惡說與之對陣，有王陽明的“致知良”三字，這“厚黑學”三字，也可與之反抗；究竟本性是哪做到的，我很想把他斟酌出去，尋些宋、元、明、清上書的書闞，見他所說的所以然，大多是完整集中穿鑿，委曲難通，熱心人鬱悒欲死。我於是乎把這些書撇，用斟酌磁學的手段來籌商地震學，才清楚詞彙學與外交學是諳的。我們研究獸性，無從認清他是善是惡，猶之爭論水火之機械性能，力所不及疑惑他是善是惡一色。
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孔子的性善說，荀子的性惡說，俱是徇情枉法之見，我所講的《厚黑學》，人爲是更偏了，其偏的檔次，恰與王陽明“致知良”之說侔；讀者設或莫明其妙了夫事理，講究厚黑始發，是要終告負的，觀衆羣能把我著的《心境與戰略學》看一度，就天賦眼見得了。關聯詞我們雖不想完成厚黑，也須衛戍人在俺們責有攸歸力抓厚黑，之所以她們的催眠術，俺們必得知道。