漫畫–我的戰隊大有問題–我的战队大有问题
有人問我：厚黑學三字，宜以何字刁難？我說：對以德行經三字。李大的德性經和李神經病的厚黑學，不光字面烈針鋒相對，實際，兩下里原是通，於何徵之呢？有朱子之言可證。《朱子全文》中有云：“老氏之學最忍，他閒時似個空虛卑弱底人，莫教非同兒戲處，發出來，更教你支格源源，如張花葯是也。雌蕊皆老氏是學，如關之戰，與秦將連和了，忽乘其懈擊之。界限之約，與燕王議和了，忽回軍殺之。這乃是他卑弱之發處，可親可畏。他謀無需多，只須兩三處這麼，高祖之業成矣。”依朱子這麼樣說：老子一部德經，豈涇渭不分明是一部厚黑學嗎？我在《厚黑叢話》卷二之末，曾說：“蘇東坡的《留侯論》，文萃是以一個厚字花柱。”朱子則直將雌蕊之黑字揭出，並探本窮源，算得由阿爸，其論越縝密。朱子看關、邊境線，這些刻毒事，是卑弱之發處，足知厚黑兩面，原是從來之事。
厚與黑，是一物體之二面，厚者上上變而爲黑，黑者可知變而爲厚。朱子曰：“老氏之學最忍。”他以一個忍字，歸納厚黑兩者。忍於己之謂厚。忍於人之謂黑。忍於己，故閉時架空卑弱；忍於人，故發出來教你贊成縷縷。張花托替長老取履，跪而納之，此忍於己也；關壁壘，敗盟棄約，置人於死，此忍於人也。觀此則知厚黑平等互利，兩手名特新優精交互爲變。我特叮囑讀者各位，若有人在你前方諂諛，事事諧調，你須戒備他變而爲黑。你短跑失戀，頭版墜井下石，等於這類人。又而有人在你頭裡肆意凌侮，盈懷充棟不情，你也毋庸怨艾，你若淺滿足，他大方會變而爲厚，在你眼前，萬事協調。史冊上這類事這麼些，諸位自去考證。
我發明厚黑學，益諮議，得出一條定律：“心境變化，循政治學法則而行。”兼具這條定律，厚黑學就有藥理上之根據了。水之更動，純是依數理學公例而思新求變。有時迂緩而流，有物當前，連珠避之而行，老是向低處流去，可說是人世卑弱之物，無過火水。有時怒而涌流，鋪天蓋地，全勤物未能阻之，阻之則立被摧滅，又可說紅塵兇惡之物，無過度水。阿爹的論，等於根據此種樂理生來的。其言曰：“天底下莫剛強於水，而攻其不備庸中佼佼，莫之能勝。”各位能把斯道理融會，即知李大的道德經和僕的厚黑學，是莫得啥子闊別的。
忍於己之謂厚，忍於人之謂黑，在人云云，在水天下烏鴉一般黑。慢而流，避物而行，此忍於己之說也；怒而流瀉，人氏遮之，立被摧滅，此忍於人之說也。避物而行和摧滅人物，此情此景雖殊，理實穩，禮物與物理互通，心理與關係學隔絕，明乎此，後頭首肯讀李父親的道德經，過後佳績讀李瘋人的厚黑學。
爸學說，純是取法於溝德經中，言水者聚訟紛紜，如曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處人們之所惡，故幾於道。”又曰：“江海因此能爲百穀主公，以其善下之，故能爲百谷王。”水之思新求變，循政治學常理而行，老子深有契於水，故其論，以法學通則繩之，毫無例外順次切合。惟其然也，穹廬諸事物物，遂逃不出爸思想的範圍。
大人曰：“吾言甚易知，甚易行，世莫能知，莫能行。”這幾句話，爽性是他老人替厚黑學做的貶辭。面厚心黑，哪個不清爽？何許人也未能做？是謂“甚易知，甚易行”。然厚黑學三字，載籍中絕未一見，必待李癡子出來才發明，難道“天底下莫能知”的實據嗎？我國受剛果共和國和列強的凌辱，管厚黑、蘇厚黑的手腕俱在，不敢拿來動用，厚黑仙人勾踐和毛澤東對於仇人的成規俱在，也今非昔比加接頭，難道“宇宙莫能行”的實據嗎？
我發明的厚黑學，是一種至高無上的放之四海而皆準，與諸子百家的學說甭相類，但會通相，又可說諸子百家的論無一不與厚黑學相通，我所講完全旨趣，無一不經人家說過，我也莫有新創造。我在厚黑界的場所，不得不當你們儒家的孔子。孔子人云亦云先知先覺，照貓畫虎曲水流觴，述而不作，信而好古，他也沒有甚新闡發。可是嚴詞言之，墨家理論與諸子百家，又絕不相類，我之厚黑學，亦如是而已。孟子曰：“知我者，其惟年事乎！罪我者，其惟載乎！”鄙人亦曰：“知我者，其惟厚黑學乎！罪我者，其惟厚黑學乎！”
爸也是一番“別開生面，信而好古”的人，他書中如“建言有之”，如“出動有言”，如“古所謂”……乙類話，都是分明的摘引古書。依朱子的佈道，《阿爹》一書，確是一部厚黑學，而父親的傳教，又是猿人遺傳下的，足見我發明的厚黑學，當成由上至下古今，過得硬質諸魔鬼而實實在在，百世以俟先知先覺而不惑。
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據鴻儒的驗證，周秦諸子的思想，無一人不濫觴於老子，以是周秦諸子，無一不帶點厚黑味。我國諸子百家的主義，當以阿爸爲總頂替。爹有言在先，如伊尹，如公公，如管材諸人，《詩經·藝文志》都把他參與道家，是以前乎大和後乎爸者，都脫循環不斷生父的規模。周秦諸子中，最末一人，是韓非子。與非同日，雖有《呂覽》一書，但此書是呂不韋的食客纂集的，是一品目書，尋不出主名，故當以韓非爲最末一人。非之書有《解老》、《喻老》兩篇，把爺的話一句一句註明，呼老爹爲聖人。他的常識，是第一手承述大的，因爲說：“刊名原於品德。”由此知周秦諸子，徹始徹終，都是在斟酌厚黑這種學理，不外莫有發明厚黑之名詞完結。
韓非之書，關於各家論俱有褒貶，足知他於萬戶千家理論，都挨家挨戶研究過，嗣後才標新立異一頭學說。商鞅言法，申子言術，韓非則正當、術而一之，是周秦年月法家一派之集大成者。據我顧，他實是周秦秋厚黑學之濟濟一堂者。極端那時莫得厚黑斯名詞，普普通通批駁者，唯其如此說他慘刻少恩結束。
阿爹在周秦諸子中，如昆論山特殊，全豹深山，俱後來處頒發；韓非則如紅海，爲衆濁流之總彙處。椿言厚黑之體，韓非言厚黑之用，其餘諸子，則爲一支支脈或一支延河水，於厚黑醫理，都有發明。
妖術兩家的學說，壓根上原是貫通，斂之則爲爹爹之恬淡無爲，發之則爲韓非之慘刻少恩，內部重在，浩繁人都看不出來。朱子是用心三思的人，獨透視此點。他指出張花梗之可畏，是他卑弱之發處，畢竟遞進之語。卑瘦弱，斂之之時也，所謂厚也；可親者，發之之時，所謂黑也。即厚即黑，原決不能歧而爲二。
印刷術兩家，原是一直，故史遷修《詩經》，以老莊申韓合爲一傳，後來人一孔之儒，只知有一番孔子，於諸子學術來龍去脈，茫乎不明，至有謂李耳與韓非同傳，非驢非馬，力詆史遷之失，真是夢中夢囈。史遷父子，是道家一片專門家，所著《六家要指》，字字是滾瓜流油話。史遷論小徑則先黃老，大人是他最崇拜的人。他把爹與韓非同列二傳，豈是莫得道理嗎？還待後世爲爸爸不平嗎？世人連父親一韓非的聯繫都不止解，豈足上窺厚黑學？宜乎李厚黑又名李瘋子也。